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【西洋經典與現代人生】講座合集II〈小說、思想、人生〉以小說的寫實或魔幻，解人生的味以思想的力度與凝煉，讀時空的真烏托邦：湯瑪斯摩爾的世界與視界格理弗中土遊記：淺談《格理弗遊記》最早的三個中譯本盧梭：自然、不平等與個人權利怪人乎？傻子乎？——談舒克遜筆下的主人翁從柏拉圖哲學字源學談希臘人的品德愛中的徬徨與愛的驚喜：馬里伏劇中的愛情與背叛是暗無天日還是春色無邊？——狄德侯筆下的十八世紀法國隱修院人類歷史是在進步中嗎？——康德論歷史的目的從喧嘩的現代走入神秘的經典中沉潛……解讀每一種晦澀的可能烏托邦人的理性並非天生，而是平日以有形無形的方式制約培育。有形的教育訴諸法規，例如職業本分；無形的教育則經由習俗，例如男女結婚之前裸裎相見，彼此驗明身體長相，以免婚後反悔成為怨偶。離婚的條件不包括嫌棄外表……我《遊記》的整個架構便建立在這個「恨世」的宏偉基礎上：除非所有正人君子都認同我的想法，否則我的內心永遠不得安寧。——格理弗（《格理弗遊記》）盧梭說：理性所建立的規則，當他們後續發展至極端時，終將使自然窒息。席勒薇雅：……愛情來的時候，我愛上他；現在愛情走了，我就不再愛他。愛情就是這麼來了又走，完全沒有徵詢我的意見，我認為錯不在我。——《馬里伏劇作精選》普羅塔勾拉斯：「一切事物之權衡是人。」——柏拉圖《克拉梯樓斯篇》「先生，活不到五十歲的修女之中，肯定一百個裡頭就有一百個這一輩子永淪地獄，更別說那些個沒死就瘋癲了，癡了，或咬牙切齒拖日子的……」——狄德侯《修女》自然底歷史始於善，因為它是上帝的作品；自由底歷史始於惡，因為它是人底作品。 ——康德《人類史之臆測的開端》主編：彭鏡禧、彭鏡禧，台灣大學外文系學士、碩士，美國密西根大學比較文學博士。先後在耶魯大學、牛津大學、芝加哥大學研究，並曾任維吉尼亞大學客座教授，台灣大學外文系主任；現為台大外文系及戲劇系教授，兼戲劇系主任。已出版著作及翻譯十餘種，鑽研莎士比亞近二十年。